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笑平生为口忙，老来事业转荒唐。长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香。逐客不妨员外置，诗人例作水曹郎。只惭无补丝毫事，尚费官家压酒囊。”诗人是以一种“随遇而安”的心情来开始他的贬谪生活的。在《定风波》词中，...
张晶
|五明研究|
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它,它就不会来找您,因为,痛苦有其逼迫性,其时时刻刻在跟随您,只
有勇敢面对,才能解决此问题!
生:改变有何好处?
师:人若真的改变即能-离苦得乐,由迷入悟,从愚变智,转...
释达观
|五明研究|
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索南嘉措在青海湖相见，并奉索南嘉措为“圣识一切瓦齐尔达赖喇嘛”意为“德智深广如海，无所不纳之上师”。索南嘉措也回赠俺答汗尊号“咱克喇瓦尔第彻辰汗”，意为“能转千金法轮的聪明智慧的汗王”。并亲赴鄂尔多斯...
格桑益希
|五明研究|
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。后于雀梨大寺读大乘经，忽闻空中语曰：‘汝是智人，何以读此’？什曰：‘汝是小魔，宜时速去！我心如地，不可转也’。停住二年，广诵大乘经论，洞其秘奥。后往罽宾，为其师盘头达多说一乘妙义。师感悟心服，即礼什...
陈楠
|五明研究|
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能否转男身？智诜不答，在殿前翻跟斗，并将男根露出，卫士及群臣认为不恭，大声呵责。女皇含笑点头，；连忙止群臣呵责，并将慧能呈奉的达摩袈裟转赠给了智诜，由智诜带回了四川。
长安四年（704）四月，...
弘学法师
|五明研究|
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·易行品》建立难行道和易行道。认为在五浊恶世没有佛出现的时代，要修得不退转地，是难行道，而凭借阿弥陀佛的弘誓大愿往生净土，是为易行道。这种坚持专称佛号，凭借他力往生的净土法门，深为后世所推重，而得以...
文豪
|五明研究|
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伽钵亶那(今印度南部东岸讷加帕塔姆[Nagapatam])，再转赴师子国；或复从师子国泛舶北上到东印度诸国，或转赴西印度。[⑨]可见中印间海上航线经历国家众多，并不一定固定于某一航线。
7世纪以...
李庆新
|五明研究|
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悉昙章十二章（亦有九章与十八章之分），以规范梵文字母、拼法、连声等基本语法知识。据唐·义净所述：
创学悉谈章，亦名悉地罗率睹。斯乃小学标章之称，俱以成就吉祥之目，本有四十九字，共相乘转，成一十八...
李强
|五明研究|
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真心，明烦恼菩提不二，而后还要行菩萨道，不修而修，广度众生。大乘有宗则在空宗的基础上进一步强调断除真心所蕴含的烦恼种子根源，彻底断除一念无明与无始无明，转八识成四智，入究竟佛地。断除烦恼的过程必须是...修行，所观之相无异能观之心，前后转进而不能除灭所观之相，若能在此愚夫禅的基础上层层转进，可为助道资粮，若误认为此是究竟之法，则入误区，终究不能实证人无我，这就是愚夫所行禅。 第二种是说佛弟子于人无我...
孙劲松
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即庙台子，亦属留坝，有张良庙；“招化”应即昭化，地属四川广元；“张飞柏”即所谓的“翠云廊”，在四川剑阁境内。到达成都后，虚云二人亦在成都小有稽留。然后，应该是由水路取道眉山、乐山转上峨眉的。按《自述...
段玉明
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